李商隐《锦瑟》诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”解者不知其数，朱彝尊说是“悼亡诗”：瑟本25弦，断而为50弦，故说“无端”，取弦断之意。“一弦一柱”而接“思华年”，25岁而殁也。蝴蝶、杜鹃，言已化去也。“珠有泪”，哭之也；“玉生烟”，已葬也，犹言埋香瘗玉也。何焯又说是“自伤之词”，骚人所谓美人迟暮。“庄生”句说付之梦寐，“望帝”句说待之来世。沧海、蓝田，说埋而不得自见，月明、日暖则清时而独为不遇之人，尤可悲也。苏轼另有见解，说是咏锦瑟之声。锦瑟，“其声也，适、怨、清、和”。“庄生”句，适也；“望帝”句，怨也；“沧海”句，清也；“蓝田”句，和也。看来三者各能自圆其说，均不失为一家之言。
顺便一说，写作者常吃这“无定解”的亏。苏东坡的诗当年曾被解为“毁谤君父”，冤成“乌台诗案”。元稹写《莺莺传》，不料研究者都竭力从虚构的故事中去寻找作者真身，将故事与史实、年谱之类一一对照，小说变成自传，“张生即元稹”便演成铁案。包括鲁迅与陈寅恪两位大师在内均对此确认不疑。唯杨绛先生在《关于小说》中说了公道话。看来，陶渊明主张读书“不求甚解”，确有其道理在。
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