玉带生歌奉和漫堂先生(清·吴士玉)释义,解释
古诗文 | 玉带生歌奉和漫堂先生(清·吴士玉) |
释义 | 玉带生歌奉和漫堂先生(清·吴士玉) 序:先生原本云:杨铁崖有七客者之寮,以贮所藏笛、琴、管、胡琴、古瓮与研,并己为七。六客名锡以嘉名,而砚旧宝于文丞相,紫质玉纹,所谓玉带生也。丞相殉国,砚归谢皋羽,转归铁崖。铁崖作志,命门生张宪作《玉带生歌》。余幸觏奇宝,亦赠以歌。 中丞好古摅幽情,示我宝砚光晶莹。 紫衣通身腰横白,云是景炎故物玉带生。 曾游铁门翻白雪,阳陪皋羽号冬青。 其先文山早结契,挥洒神笔凌霄峥。 铭锡贯珠四十四,至今的烁光日星。 棐几摩挲追往事,感慨郁律何能平。 或云信国当年初射策,生也即随顾盼趋承明。 万言一扫尽龟鉴,铁肝石胆生风棱。 转瞬烟尘昏澒洞,生同颠隮哀零丁。 丹心磨砺句不灭,《正气》磅礴歌吞声。 天崩地塌壮士死,但闻西台击竹声悲鸣。 可怜宋社沦海水,片石乃有神灵凭。 鼎迁者三载五百,贞质不毁堪嗟矜。 英英紫玉晕痕透,有如白虹贯日昭精诚。 仰止孔石(自注:孔子遗研)陋桑铁,笛管之族非其朋。 焦琴况出自奸相(自注:琴为贾似道故物),苏粪那混申椒馨。 彼哉客寮并数七,嘈杂非偶徒虚名。 岂如我公位置肃,左图右史笺遗经。 濡翰端可斡玄化,作歌雅欲亲典型。 公歌突过玉笥作,为生写真垂千龄(万言一扫四语,见砚与文丞相一生关切,后将贾似道之琴作一反衬,忠奸判别,波澜不穷矣。作七言古须得此法)。 |